A filosofia de metamorfos, meias e identidade pessoal

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Talvez o maior orgulho da filosofia nos últimos mil anos é a descoberta de que cada um de nós realmente sabe que existimos. De certa forma, Descartes provou que, com sua famosa frase:

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"Penso, logo existo"

É lamentável, em seguida, que há um grande ponto de interrogação pairando sobre a palavra “eu” aqui - “identidade pessoal” a noção de que os filósofos chamam A realidade prática é que nem você nem eu somos de fato uma pessoa, mas sim uma fluxo de pessoas muito ligeiramente diferentes. Pense de volta dez anos - o que você tem em comum com aquela criatura que emprestou seu nome naquela época? Não as mesmas células físicas, certamente. Eles duram apenas alguns meses, no máximo. As mesmas idéias e crenças? Mas, quantos de nós está preso com as mesmas idéias e crenças para o longo prazo? Graças a Deus estes também podem mudar e mudança.

Na realidade, nós dois olhar, sentir, e mais importante, pensar muito diferente em vários pontos em nossas vidas.

Tais preocupações voltar um longo, longo caminho. Em contos populares, por exemplo, como aqueles informados pelo Irmãos Grimm, rãs se tornar príncipes -ou princesses- uma filha nobre torna-se um elegante, cervos branco, e um herói guerreiro torna-se uma espécie de cobra. Em cada um desses casos, o caráter da pessoa original é simplesmente colocado no corpo do animal, como se fosse tudo tão simples como uma mudança rápida de roupas.

Muitos filósofos, como John Locke, que viveu durante o século XVII, foram fascinados pela idéia de “metamorfose”. Estes filósofos consideram shapeshifting ser uma noção importante, levantando questões profundas e sutis sobre a identidade pessoal. Locke se tentou imaginar o que aconteceria se um príncipe acordou uma manhã para encontrar-se no corpo de um mendigo - o tipo de pessoa pobre ele não iria nem perceber se ele andava por eles em sua carruagem real na rua!

Locke discute a natureza da identidade em sua Ensaio sobre o Entendimento Humano. Ele usa algumas experiências de pensamento também como parte desta, mas não, por sinal, (por várias consultas!) O exemplo meia. Acredita-se geralmente que Locke fez uma pergunta sobre quantos reparos ele poderia fazer a um de seus meias antes que de alguma forma deixou de ser a meia original, conhecido como meias de Locke. No entanto, ele fala sobre um príncipe e um sapateiro e pede que “bit” de uma pessoa define como aquela pessoa. Num capítulo intitulado “Da Identidade e Diversidade” na segunda edição do Ensaio sobre o Entendimento Humano, ele distingue entre coleções de átomos que são únicas e algo constituído pelos mesmos átomos em arranjos diferentes.

as coisas vivas, como as pessoas, são dadas a sua identidade particular, não por seus átomos (porque os átomos de cada pessoa mudam regularmente), mas são definidos pela maneira particular que eles são organizados. O ponto defendido no Locke da famosa Prince and the Cobbler exemplo disso é que, se o espírito do príncipe pode ser imaginado para ser transferido para o corpo do sapateiro, então a pessoa resultante é realmente o príncipe.

Mais recentemente, um filósofo universidade, Derek Parfit, ponderou uma história mais moderna sonoridade. Sua idéia contempla a possibilidade dos médicos colocar fisicamente o cérebro no corpo de outra pessoa, de tal forma que todas as suas memórias, crenças e hábitos pessoais foram transferidos intactos. Na verdade, hoje, propostas em vez terríveis estão sendo feitos para transplantes como este. Mas para fins filosóficos, Derek adiciona um toque diabólico e perguntas o que aconteceria se descobriu-se que apenas metade de um cérebro era o suficiente para fazer esse tipo de “transferência de personalidade?”

Se isso fosse possível, poderíamos potencialmente fazer dois novos Dereks fora do primeiro! Então como é que ninguém sabe quem foi o “real” ?!

Ok, isso é tudo muito improvável qualquer maneira. E, no entanto, há questões reais e abundância de cinzas em torno da identidade pessoal. Hoje, as pessoas estão passando por operações de mudar seu sexo - transgêneros John torna-se Jane. Cronicamente pessoas com sobrepeso estão lutando para “redescobrir” a si mesmos como pessoas magras. Ou eles são uma pessoa gorda cuja digestão é artificialmente restrita? Obesidade e de gênero dysporia levantar questões filosóficas profundas.

Na escala maior, também, nações lutam para determinar sua identidade - alguns insistindo que envolve restringir determinados grupos étnicos, outros alegando que sua identidade se baseia em fazer cumprir certas práticas culturais. No entanto, a realidade, como no corpo humano individual, é a mudança lenta e contínua. A percepção de uma identidade fixa é enganosa.