Revendo os pontos de partida para a ética islâmica

Os seres humanos são feitos à imagem de Deus, e essa imagem inclui a capacidade moral e intelectual. De acordo com a Sura 33:72 (termo comum para os básicos 114 unidades do Alcorão, a escritura básico do Islã), Deus ofereceu a “confiança” para os céus, a terra e as montanhas. Eles estavam com medo e recusou. Somente os seres humanos estavam dispostos a aceitá-la. Em outras palavras, a moralidade é um atributo exclusivamente humano e, portanto, a moralidade é central para o Islã. Em contraste, os anjos não podem pecar e, portanto, não fazer escolhas morais. A ação moral nem sempre vem facilmente, como Satanás e os maus espíritos (Jinn)

são sempre tentador pessoas para fazer evil.According ao Islã, as pessoas não têm a capacidade de escolher o bem e evitar o mal.

Os princípios da ética islâmica

O Alcorão tem um forte impulso ético. Por exemplo, ele contém condenação do povo de Meca para a opressão dos pobres (Sura 107: 3) e os órfãos (Sura 17: 34- 93: 9), e para fazer batota no comércio (Sura 17:35). A lista a seguir oferece seis princípios básicos da ética islâmica:

• Toda ação tem um significado moral. Talvez a frase mais citada por especialistas em ética muçulmanos vem de Sura 3: 104, onde os muçulmanos são informados de que eles são um povo que deve chamar todos para fazer o que é bom e certo e proibir o que é errado ou desonrosa. Este princípio de chamar a “fazer o bem e proibir o mal” é uma luz guia. “regras” específicas são importantes, mas a introspecção é necessária para aplicar as regras (ou o princípio geral de “fazer o bem” em casos específicos).

• ações morais são aqueles que resultam na justiça (&aguda-ADL, Sura 4:58). Em circunstâncias concretas, uma ação pode envolver tanto boas e más conseqüências e, em seguida, deve-se escolher que a ação que irá maximizar o bem e minimizar o mal, resultando na maior grau de justiça, de acordo com o jurista do século XIV proeminente, Ibn Taymiyyah.

• Fé e obras são ambas necessárias. Sura 2:25 diz: “Para aqueles que acreditam e fazer atos de justiça dar a boa notícia de que eles irão para o paraíso.” As escolhas morais que se fazem são sérios como eles jogam um papel na determinação da destino final - para o céu ou para inferno.

• Intenções são tão importantes como obras (como é verdadeiro também em actos de culto) Sinceridade é crucial. O trio de “coração, língua e ação” é frequentemente mencionado. Todos concordam que não é o suficiente para defender as ações morais (a ação da língua), mas, em seguida, agir de forma diferente. Uma ação feita apenas para o cumprimento externo, diz Islam, não é quase tão bom quanto aquele que vem do coração. Algo que vem do coração será acompanhado por palavras e ações. Se as circunstâncias impedem a realização da ação, em seguida, o compromisso do coração é ainda considerado como bom.

• Quando se trata de fazer o que é moralmente correto, tendo o caráter próprio (consistindo de virtudes como a sabedoria, a preocupação com a justiça, modéstia e evitar vícios como a luxúria, ganância e raiva) é tão importante como seguir um conjunto de regras. Na maioria das situações as pessoas agem por instinto, de acordo com o seu caráter básico, em vez de consultar um conjunto de regras. O grande teólogo século XII-al-Ghazãli escreveu extensamente sobre a importância de cultivar virtude e evitando inclinação ao vício. Sura 5: 105 diz: “Crentes, proteger suas próprias almas. A pessoa que se perdeu não pode feri-lo se você está bem encaminhado.”

• Extremos deve ser avoided- seguir o caminho do meio, o caminho do equilíbrio. Um não deve ser arrogante ou exaltar-se aos olhos dos outros. Sura 31: 18-19 diz: “Não seja desdenhosa de outras pessoas, nem andar em arrogância na terra. Deus não ama qualquer pessoa que possui arrogantemente. Seja moderado no seu ritmo e diminuir a sua voz. O mais desagradável de vozes é burro do “.

Tapping textos para ilustração

Segundo a tradição, Muhammad disse: “Nenhum de vós é um crente até que deseje para seus irmãos e irmãs o que ele deseja para si mesmo.” Isto é semelhante à Regra de Ouro, versões de que ocorrem no Judaísmo, Cristianismo, Confucionismo, e mais outras religiões.

Por outro lado, o Islã não tem Dez Mandamentos, embora vários textos corânicos que resumem os requisitos morais básicos. Sura 23, 3-11 diz: “Os crentes são aqueles. . . que evitam FALAR vão que são ativos em atos de da caridade que se abstêm de sexo, exceto com suas esposas, ou que suas mãos direita possuem. Assim que eles estão livres de culpa, mas aqueles cujos desejos exceder esses limites são transgressores. Crentes observar fielmente as suas obrigações e convênios e manter suas orações. Eles serão os herdeiros, que herdarão Paraíso, onde vão morar “Sura 70:. 22-35 tem uma lista semelhante de boas e más ações.

Muhammad deu um resumo de alguns dos deveres morais de um muçulmano em seu sermão de despedida na peregrinação a Meca em 632. Junto com o culto e outras obrigações, ele incluiu as seguintes instruções morais:

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• Retornar quaisquer bens pertencentes a outros.

• Não faz mal a ninguém.

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• Não cobrar juros sobre o dinheiro emprestado a outros.

• Os maridos devem tratar suas esposas também, como eles são parceiros juntos.

• Não fazer amigos com pessoas de mau caráter.

• Não cometerás adultério.