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No dia Profeta Muhammad morreu, a comunidade muçulmana enfrentou um estado de chaos- pela primeira vez, os muçulmanos tinham perguntas que não poderiam ser respondidas diretamente por Deus por meio do Profeta.

Durante este período crítico, Abu Bakr (um companheiro próximo do Profeta Muhammad e primeiro Califa após a morte do Profeta) ficou na frente dos muçulmanos e emocionalmente recitou uma passagem do Alcorão que, de repente veio a vida: “Muhammad não é mais que um mensageiro. Muitos foram os mensageiros que o precederam;. Se ele morreu ou foi morto, você vai, em seguida, voltar atrás em seus saltos “(3: 144)?. Então, Abu Bakr disse, relacionando o significado desta passagem ao seu povo: “Se você adorou Muhammad, então saiba que Muhammad morreu. Mas, se você adorar a Deus, saiba que Deus é viva e Ele vive para sempre.”

Com estas belas palavras, Abu Bakr começou a ciência de Tafsir, uma ciência que continua até hoje.

Tafsir da primeira geração e sucessivas gerações foi em grande parte, se não for estritamente, com base em Tafsir bil-riwaya, ou Tafsir transmitidos através de uma cadeia de narração ao Profeta Muhammad e os ensinamentos de seus companheiros. Isso faz com que estes Tafaseer o mais autêntico aos olhos da maioria dos muçulmanos.

Entre os companheiros

A fim de compreender a Escritura, os muçulmanos que se refere a muitos dos famosos companheiros do Profeta Muhammad, como Abu Bakr, Umar, Uthman e Ali. Os companheiros mais próximos, basicamente, vivia e respirava com o Profeta, e eram, portanto, mais intimamente consciente do significado do Alcorão.

O companheiro Ibn Abbas passou grande parte de sua infância sob o ensinamento do Profeta Muhammad. Muhammad elogiou sabedoria de Ibn Abbas, e os outros companheiros profundamente respeitado ele, mesmo que ele era consideravelmente mais jovem que a maioria deles.

Outros companheiros jovens que cresceram na presença do Profeta Muhammad foram Al-Abadillah, Ibn Zubair, Abdullah ibn Umar, e Abdullah ibn Al-As. Estes companheiros estavam entre os maiores mestres das referências Koran- às suas tradições são altamente reverenciado.

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esposas do Profeta também fez grandes contribuições para Tafsir porque experimentou sua vida cotidiana ea maioria de suas ações e preocupações particulares. Estas mulheres, conhecidas como as Mães dos Crentes, relacionado muitas das práticas de Maomé.

Curiosamente, enquanto os companheiros experimentou a revelação por meio do Profeta, ao mesmo tempo, a sua Tafsir muitas vezes diferentes. Por exemplo:

• Ibn Abbas: Conhecido por ser muito complacente e flexível em suas opiniões sobre a lei sagrada. Ele é reconhecido hoje por sua compreensão progressiva do Alcorão, especialmente em assuntos relacionados com os direitos das mulheres.

• Abdullah ibn Umar: Sua personalidade era mais conservador e rigoroso. Umar reclamou uma vez para Ibn Abbas que suas opiniões (ou fatwas) Eram demasiado flexível e branda. Umar era conhecido por sua estrita interpretação do Alcorão e da lei sagrada.

Apesar de suas diferenças, os companheiros tinham um grande respeito um pelo outro e sempre agiu em consulta mútua. Eles viveram a tradição que diz “, diferença de opinião entre o Ummah é uma bênção de Deus.”Mas, não existem essas diferenças de opiniões sobre ensinos fundamentais, mas sim em questões menores.

Em sucessivas gerações

A geração que se seguiu companheiros de Muhammad (Sahabah) é conhecido como Tabi`un. Estes intérpretes vieram principalmente de três locais:

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• Meca: O grupo de Meca foi considerado o mais experiente e confiável, porque eles eram estudantes de Ibn Abbas (consulte a seção anterior). De entre eles, Mujahid foi considerado o intérprete mais sábio. Pessoas visitados de todo civilização islâmica para aprender com ele. Sua também foi o primeiro livro escrito da Tafsir coletado.

• Medina: Os estudantes de Medina também aprendeu com alguns dos maiores companheiros. Os estudantes de Ubay bin Ka`b - Zaid bin Aslam e Ka`b Al-Quradi - contar entre os grandes intérpretes desta escola.

• Iraque: O grupo de intérpretes do Iraque beneficiou-se com o companheiro Ibn Masud, que se mudou para o Iraque. Basra e Kufa foram as duas grandes cidades do conhecimento. Os alunos mais famosos desta escola foram Al-Hasan al-Basri e Ibrahim al-Nakhai’.