A carreira acadêmica de joão paulo ii

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Após a ordenação, o Cardeal Arcebispo de Cracóvia reconheceu o caráter intelectual do jovem sacerdote Padre Wojtyla, que se tornaria mais tarde o Papa João Paulo II. O arcebispo atribuído Karol mais estudos em Roma e concentrou seus acadêmicos na filosofia de São Thomas Aquinas e os místicos espanhóis, como São João da Cruz e Santa Teresa de Ávila. No verão de 1948, o padre Wojtyla voltou à Polônia.

carreira acadêmica de Karol em Roma foi muito mais do que a sala de aula e biblioteca. Ele teve a chance de ver igrejas históricas, catacumbas, e santuários, e conhecer anfitriões de outros estudantes de todo o mundo. Roma, com suas universidades católicas, era um centro de actividade internacional.

Foi aqui que o futuro Papa recebeu uma educação valiosa na arte da diplomacia romana. Com o clero, bispos, embaixadores, professores, estudantes e cardeais de todo o mundo, Pai Wojtyła foi capaz de praticar as muitas línguas que ele conhecia de seus dias mais jovens. Essas interações serviu de base para o futuro papa, que, alguns argumentam, foi o pontífice mais diplomática da Santa Sé já teve.

Durante este período, o padre Wojtyla ainda escreveu poesia, prosa e peças teatrais. Seu mais famoso teatro foi Irmão de Nosso Deus. Esta peça, de uma forma teatral, esboçou suas crenças nas doutrinas sociais da Igreja. Mais tarde estas idéias teológicas se tornaria mais concisa e articulada nas várias encíclicas que escreveu e dirigiu a Igreja Universal.

doutoramento de João Paulo II

Na conclusão de seus estudos de pós-graduação, o padre Wojtyla tinha defendido sua tese sobre “avaliação da possibilidade de fundar uma ética cristã sobre o sistema ético de Max Scheler.” Isso ele fez em sua alma mater, a Universidade Jagiellonian. Sua foi a última defesa de doutorado antes de os comunistas fecharam a instituição. Todo o tempo, o Padre Karol continuou seu trabalho com jovens estudantes, coros, grupos de estudo, e retiros. Ele obteve um doutorado em filosofia em 1948 pela Universidade romana do Angelicum e doutorado em Sagrada Teologia em 1953 pela Universidade Jagiellonian em Cracóvia, Polônia.

Em 1951, o padre Wojtyla tomou outro sabático no qual ele continuou a estudar filosofia e teologia. Neste momento, ele começou a desenvolver sua filosofia do homem. Junto com a ajuda de grandes nomes como Dietrich von Hildebrand e Edith Stein (filósofos do século 20 que ensinavam na Alemanha e na Áustria antes da Segunda Guerra Mundial - Stein nasceu um judeu, se converteu ao catolicismo e tornou-se freira carmelita, antes de ser enviado para um nazista campo de extermínio, e von Hildebrand escapou para nova York em 1940), o padre Wojtyla iniciou uma nova escola de pensamento que se tornou conhecido como Christian fenomenologia (Um método de investigação baseado na premissa de que a realidade consiste de objetos e eventos como eles são percebidos ou compreendidos na consciência humana e não qualquer coisa independente da consciência humana).

Tornando-se um membro do professor e professores

Mais tarde, o padre Wojtyla se tornou professor de filosofia moral e ética social em um seminário em Cracóvia e professor de filosofia na Universidade Católica de Lublin. Ele assumiu a Cátedra de Ética e lecionou por 25 anos antes de sua eleição como papa, em 1978. Ele se tornou um viajante, viajando entre Lublin e Cracóvia no trem durante a noite para ensinar e aconselhar em uma cidade e estudar no outro.

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Em Lublin, padre Wojtyla suportou a dureza do regime comunista. O governo já havia prendido a universidade de reitor (Equivalente a chanceler ou presidente) e nove sacerdotes sobre a faculdade. Como durante a Segunda Guerra Mundial e a ocupação nazista, que levam a movimentos subterrâneos, Pai Wojtyła juntou professores que se reuniram secretamente e tornou-se um núcleo de acadêmicos que buscavam maneiras de minar o comunismo pacificamente e filosoficamente.

Durante este período, o padre Wojtyla continuou seu trabalho na preparação para o matrimónio. Ele compôs seus pensamentos em um livro intitulado Amor e Responsabilidade. Este livro não era apenas um conjunto de instruções para o casamento, mas um estudo sobre a vocação do matrimônio e o amor sexual que o casamento implica. Ao explicar o amor conjugal e da castidade, ele também provou ser uma ferramenta valiosa para combater a revolução sexual que assolou o Ocidente após a Segunda Guerra Mundial.

Em seu livro, o padre Wojtyla explicou que a sexualidade humana foi bom porque o desejo sexual leva homens e mulheres a se casar. Chastity foi explicado como uma virtude a amar os outros como pessoas e não objetos. Estes conceitos pessoais ajudou a pavimentar o caminho para os seus ensinamentos gerais sobre o homem ea mulher como pessoas e não como objetos impessoais, uma visão que foi adotado pela sociedade secular como um todo no século 20.