Tradições funerárias judaicas

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Grande parte do foco na tradição judaica a respeito da morte gira em torno de devolver o corpo à terra em um cemitério judeu consagrado como rapidamente e naturalmente possível - mais uma vez, uma apreciação respeitosa que a morte é uma parte natural da vida. É por isso que a primeira coisa que uma comunidade judaica tradicionalmente faz quando se estabelecer uma nova comunidade é consagrar terra como um cemitério judeu.

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Embalsamar o corpo - o que retarda o processo de decomposição - está fora. Ser enterrado acima do solo está fora, embora muitos rabinos concordam que criptas e mausoléus estão bem. Além disso, os judeus não usar make-up para fazer o olhar falecido mais realistas.

A cremação está definitivamente fora para os judeus tradicionais, que tendem a considerá-lo como terrível como cometer suicídio (muitos rabinos nem vai oficiar em um funeral se o corpo foi cremado). Talvez os judeus primeiros foram simplesmente tentando estabelecer uma distinção clara entre o judaísmo e das religiões pagãs que habitualmente cremado seus mortos.

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Muitos judeus são sensíveis sobre a cremação, pois chama-se imagens do Holocausto. Seja qual for o caso, muitos judeus mais liberais escolher a cremação, embora alguns também solicitar que suas cinzas fossem enterrados para que uma lápide pode ser erguido, permitindo que amigos e parentes para voltar mais tarde para lamentar.

A tradição judaica é menos clara sobre os temas de autópsias e doação de órgãos. Por um lado, os judeus têm prendido por muito tempo que mutilando um corpo (mesmo um morto) é uma profanação.

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Se um judeu tradicional exige um membro para ser amputado, ele ou ela, muitas vezes, tê-lo enterrado e, em seguida, solicitar que ele seja enterrado novamente com o corpo após a morte.

lei judaica afirma claramente que salvar outra vida tem precedência sobre quase todos os outros princípios. Assim, a maioria dos rabinos concordam que doar um órgão para salvar a vida de alguém é um mitzvah. Muitos rabinos argumentam que os judeus deveriam evitar autópsias menos que eles são de vital importância. Em última análise, todas estas decisões são privados e deve ser discutido com um rabino numa base caso-a-caso.